Bem vindo(a) ao CEBI ! (51) 3568-2560

Mas é carnaval Não me diga mais quem é você! O que você pedir eu lhe dou, Seja você quem for, Seja o que Deus quiser!

Mas é carnaval Não me diga mais quem é você! O que você pedir eu lhe dou
Mas é carnaval Não me diga mais quem é você! O que você pedir eu lhe dou, Seja você quem for, Seja o que Deus quiser!
10 de fevereiro de 2015 Centro de Estudos Bíblicos

O Levítico da Bíblia é um livro carnavalesco! a carne bem passada, mal passada ao ponto interessa aos rituais, as ordenações e as danações da religião e seu calendário. Os sacerdotes, todos eles homens, cheiram, cutucam, manipulam, esfregam o corpo do mundo e da gente na carne das ofertas em carros alegóricos de altares e sacristias. Tudo que não pode, tudo que é perigoso vai ser permitido na lista, no enunciado de todos os exageros possíveis da carne… até chegar o tempo de se arrepender, de recolher os excessos e repetir a liturgia de voltar à ordem… todo culto & missa acaba sendo quarta-feira de cinzas: tudo queimado, gasto, consumido nos dias de folia precisa reencontrar seu descanso e alguma santidade ordeira da vida comunitária. O Levítico é um desfile sem fim de corpos: pessoal, social… o corpo do mundo. Tudo goza, tudo geme…  alalaô!

Abre Alas

O corpo das ofertas animais ou de grãos esta em relação com a pureza do sacerdote que esta em relação com as pessoas que ofertam que estão em relações familiares e sexuais aceitas ou não, que estão em relação com os pecados das lideranças e tudo vai parar na cabeça de um bode expiratório que vai ser abandonado no deserto com todos os pecados conhecidos e desconhecidos de toda a comunidade. Entre os diversos níveis de relações o Levítico propõe as festas como arranjos simbólicos e de sociabilidade que tornam a vida comunitária possível. A comunicação entre todas as esferas de vida vai até a estrutura social, a posse da terra e os sistemas de dividas sempre voltando até o altar e os olhares escrutinadores do sacerdote e sua capacidade de calculo dos ativos e passivos coletivos e individuais que fazem girar a economia do altar.

Uma das formas importantes no Levítico de conexão das partes e do todo é a dinâmica de “contaminação”: pode ser uma idéia, uma doença ou uma culpa. Tudo se comunica com tudo. Mas é uma conexão não necessariamente projetada ou sistêmica porque a concepção de contágio guarda está idéia de “fora do controle”, pode até mesmo acontecer sem que se saiba, de maneira insidiosa.

Esta percepção de que as trocas e comunicações sociais e pessoais são suscetíveis de levar-e-trazer conteúdos não desejáveis coloca todo o sistema e sub-sistemas numa formatação de vulnerabilidde  que pode gerar confusão colocando as parte-e-todo em situação de distúrbio das identidades e integridades pretendidas.

Mestre Sala e Porta Bandeira

O Levítico é particularmente atento a situações de passagem, aos espaços entre isto-e-aquilo porque são os ínfimos lugares de conexão do todo-e-partes que definem a santidade do sistema pretendido. Desde o pescoço do animal sacrificado e a asa destroncada da ave, passando pela fusão do azeite sob a farinha até o contato do sacerdote com um cadáver, passando pelas trocas vitais de todos os poros e orifícios corporais nas dinâmicas de sexo-comida-saúde, chegando até os tipos de semente, o fios da roupa, os processos de divida e a posse da terra: entre uma coisa e outra, um corpo e outro um grupo social e outro existem espaços de poder que precisam ser controlados, fronteiras estabelecidas e limites impostos para garantir o pleno funcionamento da vida.

Para além de uma compreensão funcional e mecânica dos espaços de comunicação, o Levítico identifica normatividades e padrões e alerta para os elementos estranhos e indesejados que podem diluir e comprometer a integridade desejada. Pode ser o mofo, pode ser um animal com barbatanas, pode ser uma mancha num animal, pode ser sexo incestuoso, o sangue menstrual, ou a situação de endividamento não superável: tudo isso é confusão, abominação e impureza. Se algumas destas situações são inesperadas e não controláveis outras são frutos da decisão e da contravenção, da transgressão que geram poluição. Tudo que coloca o tecido social em distúrbio na forma de caos ou indiferenciação precisa ser identificado e excluído pelos sistemas de controle da cultura[1].

Ala das Baianas

Tanto os pecados conhecidos como os desconhecidos precisam ser examinados, identificados e reconhecidos como impureza que colocam toda a vida pessoal e social em perigo. Se conseqüência do imponderável nas relações com a natureza ou conseqüência da subversão dos atos humanos o altar reivindica para si sob os olhos do sacerdote a legitimidade de conferir e certificar, considerar aceitável ou inaceitável, puro ou impuro.

Tanto nas relações com o mundo natural e seus seres quanto nas relações pessoais e coletivas os arranjos materiais e simbólicos são resultados de um intricado processo de aprendizagem, necessidade e liberdade que deriva estruturas de poder (poder resolver, poder decidir, poder conseguir, poder responder, etc) e suas formas de controle onde a religião é uma daslinguagens culturalmente disponível.

O que está “fora do padrão” pode deixar de ser entendido como constructo social e passar a ser configurado como transgressão ou desobediência aos mecanismos de controle. Se comer um determinado animal num determinado momento histórico era considerado abominação por colocar em risco a vida do grupo social, num outro contexto histórico comer este mesmo animal continua a ser abominável somente porque desafia a autoridade normativa e de controle… mesmo que o grupo social tenha resolvido de outra maneira o consumo desta espécie. A abominação deixa de ser o arranjo simbólico-material concreto e passa a ser considerado subversão da agencia de controle.

Apuração

O que se pode comer? Como e quando e com quem se pode fazer sexo? O que é isso na pele? pôr que coça? porque tem uma cor diferente? pôr que dói? como sara? Estas perguntas não são feitas…são cotidianamente vividas e respondidas na criação de mecanismos culturais e religiosos doadores de sentido. Ou doadores de sentido pra o que não tem sentido.

Todas estas dinâmicas são movimentos do corpo, são relações entre os corpos, são relações com a natureza. O sangue, o suor, o sêmen, o pus, o caldo, as manchas, as marcas, a saliva…tudo isso é troca. O corpo se mantém nessas trocas. Estas trocas são misteriosas demais. Sagradas demais. Misteriosas demais. É preciso cantá-las. Recitá-las. Receituá-las. É preciso aprender dos cheiros, das cores, dos gostos dos corpos em relação pra que a vida aconteça sempre de novo.

De certo modo este é o papel da Lei, dos rituais e normativas. O refrão bíblico “Eu sou o Senhor vosso Deus”(Lv 11,44) funciona como moldura que localiza a origem da lei na divindade, mediada pela pessoa de Moisés juntamente com Arão e seus filhos tratando de garantir a legitimidade do poder que avalia, julga e dispõe sobre os corpos (pessoal/social), que no caso do Código de Pureza (Lv 11 – 15)  poderia ser identificado com os protagonistas do II. Templo. Colecionando e acomodando os códigos de pureza em relação a comida – sexo – saúde  o II. Templo se afirma como instância reguladora e restauradora do sistema vital.

A partir de materiais antigos, tabus sexuais e alimentares, visões do sagrado e do profano que se traduziam em diversas vivências corporais, se organiza um Código tendo como resultado imediato o deslocamento dessas dinâmicas do âmbito cultural-religioso para o âmbito cultual-religioso. Estas distinções e critérios de pureza e impureza, limpo e sujo vão viabilizar mecanismos de exclusão tanto para fins políticos e econômicos como cultuais.

Desfile das Campeãs

O Levítico tem a proposta de organizar toda a vida e suas redes a partir do altar, do sacrifício e do sacerdócio que expressam e representam a vontade e o mandamento de Deus. Esta noção de “rede” pode parecer moderna mas surpreendentemente corresponde ao modo como o Levítico articula as relações de relações do complexo vital.

O Levítico se ocupa com a ordenação e a integridade dos corpos: o corpo pessoal, o corpo social e o corpo da terra. Também aqui o uso de “corpo” pode parecer fora do lugar, mas o Levítico compreende as materialidades “encorpadas” que se relacionam no processo de vida e tudo está em relação com tudo. Os textos se ocupam com a coceira num corpo e com os mecanismos sociais de distribuição da terra, passando pelos arranjos familiares, relações de trabalho e conflitos.

Neste sentido, o Levítico não deve ser entendido como descrição de uma dinâmica social, mas como intervenção, como programa, como projeto de ordenação social. A geometria do Levítico é a do desejo de ordenação e não a do rigor da danação.

Um projeto que identifica a partir do ritual religioso as trocas culturais e econômicas e suas porosidades, suas inter-comunicações.

É a palavra ritual que ordena o mundo e suas relações. Ao distinguir os seres e suas espécies, os materiais e suas propriedades, as pessoas e seus corpos, os corpos e seus fluxos, os fluxos e suas substâncias. As substâncias: a vida.

E… é isso! a religião nada mais é que a ordenação do caos, a disciplina dos corpos

Durkheim, em sua obra clássica sobre a vida religiosa (1989: 452), discute a importância do elemento recreativo e estético na religião, mostrando (456), a interrelação entre cerimônia religiosa e a idéia de festa, pela aproximação entre os indivíduos, pelo estado de “efervescência” coletiva que propicia e pela possibilidade de transgressão às normas. o caráter distintivo dos dias de festa corresponde, em todas as religiões conhecidas, à pausa no trabalho, suspensão da vida pública e privada à medida que estas não apresentam objetivo religioso”. Para Durkheim, as festas surgiram pela necessidade de separar no tempo, “dias ou períodos determinados dos quais todas as ocupações profanas sejam eliminadas” [2]

[1]DOUGLAS, Mary
[2] http://www.osurbanitas.org/antropologia/osurbanitas/revista/Ferretti.html

Por: Nancy Cardoso Pereira

Liga228 situs judi bola merupakan situs judi bola online dengan pasaran terlengkap.

Kunjungi situs judi bola terlengkap dan terupdate seluruh asia.

Situs sbobet resmi terpercaya. Daftar situs slot online gacor resmi terbaik. Agen situs judi bola resmi terpercaya. Situs idn poker online resmi. Agen situs idn poker online resmi terpercaya. Situs idn poker terpercaya.

situs idn poker terbesar di Indonesia.

List website idn poker terbaik.

Game situs slot online resmi