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Lc 1,39-56: Olhou para a humilhação da sua Serva [Tomaz Hughes]

Lc 1,39-56: Olhou para a humilhação da sua Serva [Tomaz Hughes]
11 de agosto de 2014 Centro de Estudos Bíblicos
Lc 1
Pode-se dividir este texto em duas partes – a história da visitação da Maria à Isabel, e o “Canto de Maria”- ou  “Magnificat”.  Reduzir o sentido da Visitação a um simples gesto serviçal da parte da Maria para com a sua parente idosa, seria empobrecer muito o pensamento de Lucas.  Esta cena é altamente simbólica – Lucas quer mostrar o acolhimento do “Novo” (representado por Maria e Jesus) por parte do “Antigo”, (representado por Isabel e João).  Isabel, símbolo de todos os justos da Antiga Aliança, inspirada pelo Espírito Santo, proclama Maria “bendita entre as mulheres”, usando uma frase usada no Antigo Testamento para duas mulheres lutadoras, que ajudaram na libertação do seu povo, Jael (Jz 5, 24) e Judite (Jt 13,18).  Assim, apresenta Maria como mulher corajosa, que, animada pela fé em Javé libertador, colabora na luta pelo mundo que Deus quer.  Esse mundo, a irrupção do Reino de Deus, já é inaugurado com a chegada do seu Filho: “Bendito o fruto do seu ventre”.   Neste trecho é importante destacar o motivo pelo qual Maria é bem-aventurada: “Feliz aquela que acreditou”.  Para Lucas, Maria é bendita não pelo simples fato da maternidade, mas porque ela é o modelo da fé.  Ela acreditou na promessa do Senhor – não somente a promessa da gravidez, mas no projeto de Deus, desde Abraão, de dar ao seu povo a terra, a descendência e a benção.  Enfim, a promessa da realização do projeto do Reino.
    O Magnificat, que Lucas põe na boca da Maria, é uma composição literária magistral, inspirada no Canto da Ana (1 Sam 2,1-10) e outros trechos do Antigo Testamento.  Expressa a espiritualidade dos “Pobres de Javé”, os deserdados dessa terra, que, apesar de tudo, acreditavam no projeto libertador do Deus da vida e na chegada de uma sociedade justa.  Maria exulta, pois experimentou que Deus olhou para a sua pequenez e humilhação.  Ela celebra a mudança radical que o Reino traz – os poderosos, soberbos e ricaços serão derrubados e os pobres, humilhados e famintos erguidos.
    Esse retrato da Maria contrasta muito com a personalidade passiva e pálida que muitas vezes inventamos para ela.  A Maria de Lucas é uma figura pobre e humilhada, mas forte e batalhadora, como tantas mulheres das nossas comunidades hoje.  Diante das forças opressoras do seu tempo (o abuso do poder religioso e econômico, o machismo, o racismo) ela canta a experiência do Deus libertador, do Deus da vida, do Deus que se encarna no meio dos oprimidos.   Essa Maria nos desafia para que nos unamos na luta pela construção do Reino, sem pobres e ricaços, humilhados e soberbos, dominados e dominadores.  No nosso mundo, pelo menos tão opressor quanto naquela época, esse texto questiona as nossas opções reais da vida.  Seremos bem-aventurados na medida em que nós acreditamos e nos empenhamos na construção de um mundo mais fraterno, justo e igualitário, conforme a vontade e o projeto de Deus, celebrado por Maria no Canto do Magnificat e demonstrado na pessoa e missão do seu Filho Jesus.